PERSPECTIVAS TEOLÓGICAS

CONCEITOS TEOLÓGICOS

Heilsgeschichte – A escola teológica de Cullmann

Parte do mundo teológico do século vinte girou em torno de uma palavra alemã, Heilsgeschichte, que pode ser traduzida para a língua portuguesa como história da salvação. A palavra ganhou um significado mais pleno dentro da teologia ocidental contemporânea após os escritos de Cullmann. Ainda que o significado e origem de heilsgeschichte remonta aos teólogos alemães do século dezenove, como J.C.K. Von Hofmann e Adolf Schlater, o Dr. Cullmann é a pessoa que popularizou o termo no século vinte.

CRÍTICAS E INFLUÊNCIAS DE TEÓLOGOS CONTEMPORÂNEOS

Karl Barth e Rudolf Bultmann

De Barth, a Heilsgeschichte de Cullmann foi influenciada pela compreensão cristocêntrica do barthianismo e pelo conceito definitivo do papel da fé na revelação divina.

De Bultmann, Cullmann tomou os métodos exegéticos da crítica formal para aplicá-lo em sua reconstrução da história do Novo Testamento.

Devido a essa relação com os escritos de Barth e Bultmann, é sábio referir-se as idéias de Oscar Cullmann como sendo neo-ortodoxas em sua orientação.

Apesar de manter algumas concepções teológicas de Barth e Bultmann, Cullmann não temeu em desassociar-se desses teólogos, afirmando que os dois assimilaram noções filosóficas estranhas que corromperam suas percepções da mensagem espontânea do Novo Testamento. Segundo Cullmann, o impulso de Bultmann, principalmente ao fazer distinção entre os elementos essenciais e acidentais da mensagem do Novo Testamento, é arbitrário e ingênuo. O Novo Testamento, segundo ele, deve ser a chave para a compreensão de si mesmo.

METODOLOGIA ORTODOXA

Após as críticas a Barth e Bultmann, podemos concluir:

A teologia do NT de Cullmann é menos dependente do existencialismo e de outros pressupostos filosóficos, e mais dependente da exegese bíblica, submetendo suas interpretações ao contexto que lhe oferecia a própria Escritura, se opondo fortemente a muitas características radicais da crítica formal e da desmitologização.

Cullmann também enfatizou a importância da história para a compreensão adequada da Bíblia. Ressaltando a idéia central da história da salvação, como a atuação de Deus na história, comungando assim com a teologia ortodoxa.

POSTULADOS DA HISTÓRIA DA SALVAÇÃO CULLMIANA

1. O tempo, para Cullmann, é algo no qual Deus atua para realizar a salvação do homem em Cristo.

2. A revelação e a redenção divina estão baseadas em realidades históricas bem objetivas, e não em mitos levantados pela igreja, como afirma Bultmann.

3. O dado básico da religião cristã passa a ser a história santa e a Escritura passa a ser apenas uma constante desse dado definitivo, e não uma realidade em si mesma.

4. A ação central na história da salvação é a primeira vinda de Jesus Cristo como Salvador. Toda a história e todo o tempo, segundo Cullmann, são um drama mundial e Jesus é a figura principal neste drama.

5. As bênçãos da era vindoura começaram com a obra e o testemunho de Cristo, mas sua finalização está reservada para o tempo da segunda vinda, quando o Reino de Deus estará presente de modo pleno, em todo o seu poder e glória.

6. Quanto à revelação, Cullmann afirma que o interprete somente conhece a história quando se identifica com ela. Obviamente que essa é uma idéia neo-ortodoxa. A história, quando o interprete a conhece, passa a ser revelação, e o estudioso participa dessa história pela fé.